'Rashomon' e la moralità della nostra memoria
Il bandito affronta la moglie del samurai. (Credito immagine: Daiei Film)
Avviso sui contenuti: Rashomon ha un atteggiamento decisamente blasé nei confronti delle aggressioni sessuali.
Non è un mistero il motivo per cui istintivamente sosteniamo la testimonianza come parametro di riferimento per la solidità probatoria. Secondi solo alle prove forensi, i testimoni sono il riflesso dell'esperienza diretta e possono dirci direttamente come si è verificato un crimine e chi è stato il responsabile. Sosteniamo questo ideale platonico della memoria e del ricordo come assoluto perché ci piace pensare a noi stessi come in perfetto controllo delle nostre menti, che i nostri ricordi sono registrazioni di eventi immuni da influenze interne o esterne.
Tuttavia, anni di studi sui procedimenti penali e sui processi biologici della memoria hanno dimostrato che non solo i testimoni sono spesso in conflitto tra loro sui dettagli degli eventi, ma che la memoria stessa è soggetta a un numero qualsiasi di pregiudizi consci e inconsci secondari a l'intenzione reale di un testimone di mentire. Ma mentre gli studi scientifici possono convalidare questa verità sulla condizione umana, non dovrebbe sorprendere nessuno che abbia visto il libro di Akira Kurosawa Rashomon , che festeggia oggi il suo settantesimo anniversario.
Rashomon è, in una parola, una storia sulla soggettività della verità. Un taglialegna (Takashi Shimura) e un prete (Minoru Chiaki) sono testimoni di un processo per omicidio dopo che il taglialegna ha scoperto il cadavere di un samurai nella foresta. All'indomani del processo, raccontano gli eventi a un cittadino comune errante (Kichijiro Ueda), solo perché la testimonianza di ogni testimone possa raccontare un'interpretazione molto diversa degli eventi.
Ogni narrazione inizia allo stesso modo, con il bandito Tajomaru (Toshiro Mifune) che tende un'imboscata al samurai (Masayuki Mori) e sua moglie (Machiko Kyo) sul sentiero di montagna, ingannando il samurai facendogli lasciare il sentiero per una promessa che potrebbe prendere da un nascondiglio di armi nascoste. Tajomaru lega i samurai, ed è qui che le narrazioni divergono.
Come dice Tajomaru, alla fine calma le lotte tirate dal pugnale della moglie contro di lui e la seduce nel suo abbraccio. Spinta dalla vergogna, la moglie spinge gli uomini a duellare per la sua mano, il che si traduce in un onorevole scontro di spade che alla fine ha lasciato il samurai sopraffatto. La moglie scappa nel caos e Tajomaru si lamenta di non aver preso il costoso pugnale della moglie dalla scena del crimine.
Ciò che è degno di nota nella storia di Tajomaru è che è stato catturato e sarà punito per un numero qualsiasi di reati precedenti, quindi in senso pratico non ha un vero motivo per mentire al magistrato sul fatto che l'omicidio sia stato il risultato di un omicidio o di un onorevole duello. Non ha più niente da perdere perché comunque sta per essere impiccato. Si potrebbe presumere che ciò si presterebbe alla veridicità, ma la testimonianza della moglie complica solo le cose.
Afferma che dopo che Tajomaru ha legato suo marito, l'ha violentata ed è scappato nella foresta. Provando vergogna per lo stupro e lo sguardo accusatorio di suo marito per l'infedeltà, la moglie va in crisi isterica, chiedendo che i samurai la uccidano piuttosto che permetterle di vivere con il senso di colpa. Sviene, solo per svegliarsi e trovare suo marito assassinato dal suo stesso pugnale, che poi usa per tentare la propria vita.
La cosa affascinante della versione degli eventi della moglie è che anche lei non ha alcun motivo apparente per mentire su quello che è successo. Lei stessa è stata vittima dell'attacco di Tajomaru, presumibilmente aggredita sessualmente e lasciata con una realtà che l'ha sporcata agli occhi di suo marito. Inoltre, sebbene Tajomaru rimanga un semplice capro espiatorio per l'omicidio da lui stesso raccontato, il racconto della moglie implica il proprio senso di colpa causato da una fuga emotiva. Ma la storia diventa più strana solo con il lato della storia dei samurai.
Attraverso uno spirito medium, il samurai racconta una versione completamente diversa degli eventi che implica che sua moglie lo abbia tradito a favore del dominio di Tajomaru. Tuttavia, quando la moglie chiede a Tajomaru di uccidere suo marito, Tajomaru ripensa alla sua scelta della donna, liberando il samurai e chiedendogli se la moglie dovrebbe essere lasciata andare o uccisa per la sua trasgressione. Questa azione fa sì che il samurai perdoni Tajomaru, anche se la moglie scappa nella foresta. Rimasto solo con la sua vergogna per essere stato tradito dalla donna che amava, il samurai si toglie la vita con il pugnale.
La storia del samurai è forse la più strana, considerando che non riflette come l'arma del delitto non sia stata lasciata conficcata nel corpo, e serve solo a scagionare sia Tajomaru che la moglie. Partendo dal presupposto che il medium stia davvero incanalando lo spirito del samurai, il samurai non dovrebbe avere motivo di mentire se vuole che sia fatta giustizia dopo la sua morte. Per sua stessa ammissione, sua moglie lo ha tradito e Tajomaru non ha motivo per uccidere nella versione degli eventi del samurai. Ogni storia non può essere simultaneamente vera, ed è solo con la prospettiva di un testimone esterno che la verità viene alla luce.
Vedete, il taglialegna ha fatto di più che trovare il corpo, ma in realtà ha osservato l'intero incontro, optando per limitare il suo coinvolgimento nel processo per non farsi coinvolgere con persone più potenti di lui. Secondo il taglialegna, Tajomaru ha effettivamente implorato la moglie di sposarlo, ma la moglie ha deciso di liberare il marito quando ne ha avuto la possibilità. Il samurai, disgustato dallo stato della moglie recentemente violentata, dice che non combatterà per il suo onore. La moglie, indignata, pungola entrambi gli uomini per essere deboli e poco virili. Gli uomini, spinti dall'ego, si scatenano in un goffo incontro di wrestling che termina con Tajomaru che sferra un colpo fortunato mentre la moglie fugge dalla scena.
Ora, il taglialegna sembrerebbe avere il minimo motivo per mentire a qualcuno, ma anche le variazioni nelle storie presentate dai giocatori principali sono immotivate con il perseguimento della giustizia in mente. Questo è forse il più grande difetto nel modo in cui le persone tendono a pensare agli eventi, in particolare a quelli che hanno vissuto loro stessi: non ricordiamo le cose allo scopo di registrare la verità oggettiva, ma come esperienze che si integrano perfettamente nel mondo come già lo comprendiamo.
Prendi, per esempio, Tajomaru. Ammette liberamente di aver ucciso i samurai e probabilmente morirà per quello e per molti altri crimini. Anche se non può mentire per proteggere la sua vita, può mentire per proteggere il suo ego. La sua seduzione della moglie è molto meno energica nel suo racconto, poiché non ha dovuto ricorrere ad aggressioni sessuali. Il suo racconto della battaglia con il marito parla della sua abilità con la spada superiore contro un degno nemico, che è una storia molto più affascinante di quella di due uomini che si rotolano tra le foglie. La storia di Tajomaru protegge il suo orgoglio.
Allo stesso modo, la moglie è motivata a proteggere il proprio onore. La sua versione degli eventi non include il suo tradimento e, sebbene la implichi ambiguamente, quell'ambiguità è uno scudo sufficiente per proteggerla dalla vergogna di aver rinunciato a suo marito per essere assassinato. Anche il samurai testimonia solo per proteggere il proprio ego, perché sarebbe stato meglio essere morti di propria mano nella vergogna piuttosto che essere stati sconfitti in battaglia.
La facile conclusione è che ciascuna di queste parti agisce esclusivamente per interesse personale, mentendo per preservare il proprio senso di sé a spese della giustizia. Questa è la conclusione a cui giunge il cittadino comune che ascolta la storia del taglialegna, lasciando il prete a chiedersi se le persone non potrebbero essere imperdonabilmente malvagie. La storia si conclude con una nota di speranza, poiché il taglialegna si offre di accogliere un bambino abbandonato nella sua famiglia come un vero atto di altruismo, ma quel senso di speranza può estendersi ulteriormente.
Sebbene Tajomaru, la moglie e il samurai non stessero dicendo la verità oggettiva degli eventi, è del tutto possibile che l'interesse personale non sia tanto malizioso quanto auto-ingannevole. Tajomaru crede nel potere della sua reputazione, la moglie il suo onore e il samurai la sua competenza. Quella percezione di sé potrebbe aver permesso a ciascuno di loro di riscrivere la storia nella propria testa.
L'inferenza che le persone siano egoiste potrebbe essere troppo riduttiva, in particolare per una storia che dipinge la moralità come qualcosa in cui sperare piuttosto che in cui credere in modo assoluto. Ma la psicologia umana conserverà il suo senso di sé, anche quando le nostre azioni dettano diversamente, quindi può darsi che le bugie più grandi di tutte siano quelle che diciamo a noi stessi.
Rashomon è ora disponibile su HBO Max.
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